流散技巧白丝 做爱，犹太文化耕作的另一件大事是《塔木德》编撰。

1 三个一又友

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雅各接到进宫的高唱后有些发怵，于是交付干系要好的一又友本雅明和他沿途进宫。令雅各没意想的是，本雅明操心我方会受到牵连委婉停止了雅各的肯求。

另一个一又友西蒙也找借口说只可陪雅各到宫殿门外。

当雅各去找干系不是很亲密的第三个一又友艾萨克时，他却莫得涓滴彷徨地立时宽饶了。艾萨克还劝慰雅各，如若有什么不好的事情发生就一定会匡助他。着实的一又友在碰到艰辛的时辰是不错看出来的。

这是《塔木德》中的一个小故事，题目是“三个一又友”。它告诉咱们，第一个一又友是钞票，凡东谈主尽管贪财，但生不可带来。第二个一又友是亲友，只可送他到火化场，便弃之不顾。第三个一又友是善行，诚然庸碌斗殴未几，但能伴他长逝九泉。

这是一种形象的价值不雅阐发注解。而价值不雅是东谈主类文化的中枢。

2 塔木德

《塔木德》被犹太东谈主称为仅次于圣经的“第二经典”，它反应了公元1世纪到公元500年间犹太文化的各个方面。插图：《塔木德》。

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《塔木德》包括两部分。第一部分称《密西拿》，希伯来语“重述”之意，是《塔木德》的中枢部分。《密西拿》在公元200年前后由着名拉比犹大亲王主执编撰。第二部分称《革马拉》，希伯来语“补全”之意，是对《密西拿》的注重和补充。《革马拉》有两个版块，分离由巴勒斯坦经学院和巴比伦经学院的犹太拉比编撰的。

《塔木德》对犹太文化耕作起到迫切作用。

第一，《塔木德》具有灵通性。《塔木德》展示的不是定论，而是对于一个论题的心得。犹太东谈主不错对争论事由、问题、事实、门径进行再行构建。灵通性使每一代每个东谈主皆不错为理会《塔木德》想想作出孝顺。

第二，《塔木德》具有想辨性。通过反复的想考和论辩，《塔木德》给犹太东谈主的启迪——不仅想考什么，更迫切的是如何想考。

第三，学习的能源。因为专心致志商榷天主律法是犹太东谈主的权益和义务，是合计学习而学习是犹太东谈主学习《塔木德》基本动机和驱能源。那么，始终学习，将相接一世，即是最当然的事。

第四，具有率领性。《塔木德》配置的生存姿色为悉数犹太东谈主经受，率领他们生存。

列宁说，凭着海外歌，无产者谢宇宙各地皆能找到同谈。相似白丝 做爱，一部《塔木德》不详让宇宙每一个边缘的犹太东谈主找到亲东谈主。（杨雪先）

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